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La conciencia cultural en un mundo pluralista

En medio del gran oleaje efervescente de la globalización la mayoría de los países del mundo sostienen que los hechos se han encargado a demostrar que dependiendo solamente de las fuerzas militares para dominar a todo el mundo EE.UU. no sólo no podrá alcanzar éxitos sino que provocará una mayor resistencia y acarrear un mayor número de muertes. Por lo tanto, es necesario buscar otra clase de globalización, o sea, una globalización que mantenga equilibrio multipolarista, convivencia pluralista de culturas y harmonía étnica. Esto es precisamente lo que postula China ahora al plantear la construcción de un “mundo harmónico”.

Pero ¿cómo estructurar una cultura pluralista del mundo, cómo proteger la ecología de la variedad cultural, cómo hacer frente a la hegemonía cultural y a la cultura unilateral, etc.? El núcleo está en la conciencia cultural. Esto, porque la política, la economía, la ciencia, la tecnología, y sea lo que sea, deben “considerar a la persona como lo primordial” y la persona no está separada de una cultura determinada.

Sin la conciencia cultural, no es posible hablar de la convivencia pluralista de diferentes culturas. ¿Qué es la conciencia cultural? El señor Fei Xiaotong, reconocido sociólogo de China, señaló: “El nacimiento y la muerte de las culturas son distintos del nacimiento y muerte biológicos. Tienen sus propias leyes y genes, o sea, tienen sus propias semillas ... éstas son la base de su existencia. Sin estas semillas para perpetuar su continuidad no puede existir. Esto sucede lo mismo con las culturas. Si las culturas están desligadas de su base, de su historia y su tradición, no podrán desarrollarse. Por lo tanto, la historia y la tradición son las raíces y semillas para perpetuar nuestra cultura.” El mantenimiento por iniciativa propia de la historia y la tradición de una cultura para su perpetuación y su desarrollo es uno de los significados de la conciencia cultural.

Para perpetuar y desarrollar la historia y la tradición, no es suficiente contar sólo con semillas. Es necesario crear condiciones para que las semillas den flores y rindan frutas. Fei sostuvo que es muy importante compaginar la tradición con la creación, ya que “sin tradición, la creación no puede existir; para que la tradición pueda mantenerse a pie se debe mantener la creación incesante. La conciencia cultural debe incluir el rumbo de su evolución en el pasado, el presente y el futuro, para que no vuelva al pasado, sino encare a la realidad. A juicio de Fei, la característica más importante de la realidad que encaramos es la civilización que desarrolla Occidente por etapas: “civilización mecánica” y “civilización informática”. En nuestro país estas dos etapas se superponen. Y los cambios producidos entre las dos son inmaginablemente superiores que los producidos entre las fuerzas humanas y la utilización de máquinas de vapor y motores eléctricos. Es necesario que aprendamos de estos cambios para prever los cambios que enfrentamos en el futuro. Es por ello que no sólo debemos aprender experiencias que tiene el Occidente en la actualidad, sino también experiencias que acumula en la etapa inicial e intermedia de su desarrollo para comparar su concepción de cultura de aquel entonces con la concepción actual que tenemos ahora a fin de prever los cambios que hemos de encarar. Por lo tanto, no debemos copiar mecánicamente las experiencias de Occidente, sino explorar nuestro propio camino. Esta idea, “prever el futuro a través de la combinación entre la tradición y la creación”, es el segundo significado de la conciencia cultural.

Aparte de ello, debemos prestar una atención especial al entorno externo del presente, entorno que jamás existía en cualquier época del pasado. La realidad de globalización requiere un orden y unas normas culturales para la observación en común. No podemos hacer caso omiso a este orden y normas. Al contrario debemos conocerlos a fundo y dominarlos, para encontrar en las reflexiones el ego cultural de la nación, y saber lo que significa la existencia de la cultura china y las contribuciones que puede hacer la cultura china al desarrollo futuro del mundo. Esto es el tercer significado de la conciencia cultural.

En resumidas cuentas, cuando postulamos la conciencia cultural promovemos el conocimiento, la comprensión y la dilucidación de la historia cultural de nuestra nación, basarse en la realidad, y respetar y asimilar las experiencias y puntos fuertes de otras culturas, y estructurar un nuevo entorno cultural con otras culturas. He aquí lo que significa la conciencia cultural que promovemos. (Pueblo en Línea)

11/07/2006



 

Sumario
En medio del gran oleaje efervescente de la globalización la mayoría de los países del mundo sostienen que los hechos se han encargado a demostrar que dependiendo solamente de las fuerzas militares para dominar a todo el mundo EE.UU. no sólo no podrá alcanzar éxitos sino que provocará una mayor resistencia y acarrear un mayor número de muertes.


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