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La edición internacional del Diario del Pueblo publica el jueves un artículo firmado por Shi Shan en el que se condena la traición al Budismo realizada por el décimo cuarto Dalai Lama.
El artículo indica que el criterio básico para distinguir a los budistas piadosos de los falsos es "tomar los preceptos como maestros" y "atenerse a los preceptos para practicar la ley natural del Budismo". La secta Dge-lugs-pa, la Secta Amarilla del Lamaísmo (Budismo Tibetano), es conocida por su estricto cumplimiento de estos mandamientos.
Aunque los mandamientos a los que se atienen los budistas tibetanos varían, éstos siempre están basados en cuatro preceptos principales: no matar, robar, cometer adulterio ni mentir, señala el texto.
Se considerará que los monjes han cometido ofensas graves si violan uno de los cuatro preceptos. Sin embargo, de acuerdo con el responsable del artículo, el décimo cuarto Dalai Lama, autoproclamado "líder budista", incumplió los mandamientos en repetidas ocasiones y traicionó su propia fe al violar dos preceptos: no matar y no mentir.
El texto ofrece diversos ejemplos para mostrar que el 14º Dalai Lama ha violado dos de los cuatro preceptos principales. Según el artículo, a finales de la década de los 50, líderes reaccionarios tibetanos lanzaron una rebelión armada con el objetivo de mantener de forma permanente la servidumbre feudal y su dominio autocrático.
El 14º Dalai Lama era el principal representante de la servidumbre feudal. Los rebeldes armados incendiaron casas, saquearon a la población y violaron a las mujeres, hechos que han dejado una profunda huella en la población tibetana que se prolonga hasta el 17.
En el artículo se cita a Vjigs-med Tshe-ring, miembro clave del entorno del 14º Dalai Lama, quien asegura que al menos diez tibetanos que se mostraron en desacuerdo con éste, han sido asesinados.
En cuanto a la violación por parte del 14º Dalai Lama del precepto de no mentir, el artículo revela que en 1953, el 14º Dalai Lama escribió un artículo en el que indicaba que la región tibetana era una de las comunidades étnicas de China, con una historia larga y rica y que los tibetanos disfrutaron de libertad e igualdad junto con otros grupos étnicos tras el regreso a la gran familia patria.
Sin embargo, el 10 de marzo de 1960, manifestó en otro discurso que Tíbet fue "un país completamente independiente" con su propio sistema político y de gobierno desde que los tibetanos crearon su propio lenguaje escrito.
Shi Shan añade en su artículo que es por todos conocido que a principios de la dinastía Qing (1644-1911), el 5º Dalai Lama presentó sus respectos al emperador Shunzhi, quien le entregó un título honorífico. El título y la posición del Dalai Lama fueron legalizados por las autoridades centrales durante la visita.
El hecho no sólo ayudó a mantener la unificación de China, sino que también promovió la estabilidad social y el desarrollo económico del Tíbet. Los tibetanos, agradecieron mucho su actuación al 5º Dalai Lama y lo calificaron de "el Gran Quinto".
Sin embargo, es escandaloso para muchos tibetanos que el descendente de "el Gran Quinto", el 14º Dalai Lama, le atacara en mayo de 1986 en un encuentro tibetano celebrado en los Países Bajos, diciendo que sentía vergüenza por el hecho de que el 5º Dalai Lama hubiera "aceptado con júbilo la chaqueta mandarina otorgada por el emperador de la dinastía Qing". También ridiculizó al 5º Dalai Lama por haber perdido prestigio para establecer las relaciones y presentar sus respectos a las autoridades centrales.
Como conclusión el artículo indica que estos hechos muestran la traición total del 14º Dalai Lama a sus ancestros y su religión y cómo éste ha utilizado el Budismo para lograr objetivos políticos, engañando de forma deliberada a la población. (Xinhua)
18/10/2007
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