español>>Cultura-Entretenimiento

Dama de Cao genera polémica sobre su poder político en antiguo Perú

Por Juan Limachi

LIMA, 30 ago (Xinhua) -- La Dama de Cao, una gobernante preinca de la cultura Moche que vivió hace 1.700 años, es objeto de una extensa polémica por parte de los expertos sobre la naturaleza de su poder político en la costa norte de Perú.

El director del Complejo Arqueológico El Brujo, Regulo Franco Jordán, donde se encuentra la momia de este personaje histórico, sostuvo que su descubrimiento reveló el rol de poder regional que desempeñó la mujer.

"Los arqueólogos siempre han hablado de hombres que tuvieron el poder en Perú, y con este hallazgo cambia la noción de poder", subrayó al hablar sobre la gobernante, quien murió joven, alrededor de los 25 años, y cuya momia fue descubierta en 2005.

Jordán resaltó que "se trata de una mujer poderosa, de una soberana que vivió en la costa de Perú", en el Valle de Chicama, a 557 kilómetros al norte de Lima, y al morir fue enterrada en el templo mayor del Complejo Arqueológico El Brujo.

"De tal manera que hemos invitado a muchos expertos que están vinculados a la Dama de Cao", expresó en referencia a los expertos peruanos, estadounidenses y colombianos que participaron en el debate sobre la importancia de esta personalidad de la antigüedad.

Adicionalmente a los debates sobre la naturaleza de su poder político, trascendió que uno de los restos masculinos hallados junto a la momia, conocido como el Hombre del Patio, podría ser su hermano, resultado que fue corroborado por un estudio de ADN.

"Creemos que este conocimiento, cada vez se va a enriquecer, se va a debatir y podamos concluir con una publicación sobre la vida y la muerte de esta mujer poderosa", subrayó.

Sobre si el rol de la Dama de Cao probaría la existencia de un matriarcado en el antiguo Perú, una de las hipótesis barajadas por los investigadores, Jordán sostuvo que esto aún no se puede afirmar.

"Todavía no podemos asegurar sobre el matriarcado, pero sí podemos asegurar sobre el descubrimiento de la tumba de esta mujer poderosa", anotó.

El investigador también recordó que durante la época del Imperio Inca existían en algunas regiones de Perú gobernantas llamadas capullanas, palabra quechua que significa mujeres gobernantes (Capac Ome).

Jordán resaltó que ya se tenían noticias "en el siglo XVI de la existencia de capullanas, que eran unas mujeres de mucho poder en la costa norte de Perú, que tenían la jefatura de los pueblos", según los cronistas españoles.

"La Dama de Cao se ubica en la cultura Mochica, más o menos, entre los años 300 y 500 después de Cristo", subrayó el encargado del complejo arqueológico que tiene una extensión de cerca de un kilómetro cuadrado.

Al respecto, el arqueólogo de la Universidad Nacional de Trujillo (UNT), Gabriel Prieto, dijo que una de las particularidades de esta mujer gobernante es que pertenecía a la élite de la sociedad mochica y vivió en un templo.

"Es un tema importante porque la Dama de Cao representa un claro ejemplo de una mujer que fue muy poderosa en el pasado y que además representa las élites que vivieron en los templos mochica", precisó.

Según Prieto, por lo menos en el gobierno regional moche, donde detentó poder político, se puede afirmar que sí ejerció el matriarcado, por los indicios encontrados en su indumentaria, de adornos, tatuajes y objetos de oro, que reflejan un poder político y religioso.

"Pienso que estos dos conceptos, dirigente de un templo y gobernante, nunca están excluidos, sobre todo en el pasado, son dos conceptos que estaban muy interrelacionados en el pasado. Es un poco de ambos", subrayó.

Otra de las particularidades de esta poderosa mujer de la época preinca es que tiene elementos de dos culturas: la Moche y la Virú, que coexistieron paralelamente durante el contexto histórico donde vivió la Dama de Cao.

"Representó a ambos grupos, como sacerdotisa y como gobernante, tuvo ambas poblaciones, por eso su tumba refleja materiales de ambas sociedades", anotó.

"La sociedad Virú se caracterizó por tener una religión un poco diferente a los moches, por un lado, la arquitectura de Virú también fue muy diferente, ellos tenían templos tipo castillos encima de los cerros", agregó Prieto.

De acuerdo con el investigador, la Dama de Cao vivió en un contexto bastante dinámico, no fue homogéneo porque existían varias subsociedades que convivieron al mismo tiempo.

"Esta señora representó, posiblemente, parte de una facción de poder y al mismo tiempo trataba, posiblemente, de querer captar nuevos adeptos a su religión, a su templo, a su sistema político", dijo.

"Un tiempo de muchos retos, posiblemente políticos y tiempo de mucha convulsión religiosa", manifestó el arqueólogo de la UNT.

Prieto precisó que no eran sociedades de paz, existían muchas luchas por disputas de poder y los restos humanos hallados con evidencias de muerte violenta reflejan esa realidad.

"Representa un hito que conecta el pasado con el presente, representa una oportunidad para un pueblo, que al ser pequeño tiene el anhelo de salir adelante y, también, representa un gran reto para los arqueólogos para descifrar ese misterioso pasado de esa fascinante mujer que vivió hace 1.700 años", puntualizó.

La Dama de Cao, gracias a la tecnología utilizada por un grupo de expertos colombianos, recuperó su rostro, recreado en 3D recientemente, con la finalidad de hacer una maqueta sobre cómo habría sido ella en vida.